كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع إلى الأول أشار النبي ( صلى اللّه عليه وسلم ) بقوله : « ما خلق اللّه خلقا أكرم عليه من العقل » « 1 » ، وإلى الثاني [ أشار ] « 2 » بقوله : « ما كسب أحد شيئا أفضل من عقل يهديه إلى هدى أو يرده / 7 أ / عن ردى » « 3 » . وكلّ موضع ذمّ اللّه فيه الكفّار بعدم العقل فأشار إلى الثاني دون الأول . وكلّ موضع فيه رفع التكليف عن العبد لعدم العقل ، فأشار إلى الأول ، والعقل المكتسب ينقص ويزيد ، ويذهب ويجيء ، وباعتبار هذه الحالة صاحب التّجارب والوقائع أرجح معرفة وأكثر فهما ، وفي تفسير قوله تعالى إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ « 4 » . إن القوى العقلية قسمان : منها ما يكون في غاية الكمال والإشراق ؛ والقسم الثاني : هو الذي لا يكون كذلك ، فهو يحتاج في اكتساب العلوم النظرية إلى الاستعانة بالغير ، والتمسك بالقانون الصناعي الذي يعصمه من « 5 » الزلل « 6 » ، فقوله تعالى : لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ إشارة إلى القسم الأول ، وقوله سبحانه : « 7 » أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ إشارة إلى القسم الثاني ، وكذلك قوله تعالى : أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ « 8 » لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها « 9 » . ولتفاوت ما بينهم في هذا الباب وفي قمع الهوى وفي مخالفة ما يدعو إليه الطباع من أكثر الأحوال ، وتمرين اختلاف طبائع الناس صار يسهل ويعسر على البعض دون البعض منهم ردع هواه فاختلفت حالات اكتسابهم للفضائل واطّراحهم للرذائل . وآفة ذلك / 7 ب / إنّ النّفس مولعة بحب العاجل ولأنّ الهوى والطباع يدعو « 10 » زائدا إلى اتّباع اللذّات

--> ( 1 ) إحياء علوم الدين 1 / 86 ؛ نوادر الأصول ، 110 أ - 110 ب ؛ معرفة الأسرار ، ص 38 ، الذريعة ، ص 94 . ( 2 ) زيادة من نور عثمانية 3753 . ( 3 ) نوادر الأصول 110 أ - 110 ب ؛ الذريعة ص 94 . ( 4 ) سورة ق : آية ( 37 ) . ( 5 ) جاءت في داماد إبراهيم 946 وعاطف أفندي 3715 : عن . ( 6 ) جاءت في عاطف أفندي : اللزلل . ( 7 ) جاءت في النسخ الأخرى : تعالى . ( 8 ) جاءت في الأصل وفي النسخ الأخرى : فيكون . ( 9 ) سورة الحج : آية ( 46 ) . ( 10 ) جاءت في داماد إبراهيم 945 : يدعوا .